martes, 17 de junio de 2014

CÉSAR VALLEJO
(1892-1938)
Decimosegundo hijo de la familia Vallejo Mendoza, César Abraham Vallejo, nace en marzo de 1892, en Santiago de Chuco (3,500 metros de altitud) más gran aldea que ciudad de la cordillera peruana.
Alumno remarcable, será brillante estudiante.

En 1910: Parte para Trujillo (4 días de viaje a caballo) y se inscribe en la Facultad de Filosofía y Letras. En 1911: La idea de hacerse médico lo lleva a Lima, pero pronto renuncia a la carrera médica y vuelve a Trujillo. Poco después entra a trabajar en la hacienda "Roma" (producción azucarera) de la que "saldrá marcado". . . y es que si el joven Vallejo está favorecido por un tratamiento reservado sólo a los empleados superiores y con un salario satisfactorio no puede sin embargo, no ver ni oír cuando apenas clarece el alba, llegar los peones (cerca de 4,000) en el inmenso patio y ahí ponerse en fila para pasar lista, y salir para los campos de caña, donde se extenuarán hasta el sol poniente, con un puñado de arroz como alimento. No puede asimismo saber que todos no son más que pobres criaturas salvajemente capturadas por siniestros enganchadores, y cobardemente retenidas por vida con el alcohol que, dominicalmente y a sabiendas se les vende a crédito. Irremediablemente endeudado vuelto en pocas semanas, insolvente su deuda, cubriendo rápidamente un número de daños superior al que va a vivir el peón tendrá que garantizar su deuda con esto que sólo le queda: sus hijos, nacidos o por nacer. . . Se comprende que el recuerdo de la hacienda "Roma" haya sido durable en un ser que como Vallejo, le obsesionaba la injusticia social

En 1913: Renuncia a su empleo en la hacienda y nuevamente regresa a Trujillo. Con el año, que se abre, reanuda sus estudios (Letras y paralelamente estudios de Derecho) y consigue un puesto de profesor de colegio.  El primer éxito que consigue Vallejo con su tesis "El Romanticismo en la Poesía Española" es completo. Rápidamente es adoptado por los intelectuales y artistas quienes, muy numerosos, forman un grupo inquieto, turbulento y audaz, cuya bohemia no es en Vallejo sino un hábito, publica sus primeros versos de origen didáctico imponiéndose (él) poco por el dinamismo y los rasgos humorísticos de su fuerte personalidad intelectual y artística.

En 1917: Deja Trujillo por la capital dejando en esa un recuerdo profundo mezclado de un sentimiento de frustración. Un block de poemas compone todo su bagaje. En 1918: Triste e incolora llegada a Lima. Reacio a toda idea de economía, los algunos recursos traídos de Trujillo pronto se han agotado. Sin embargo, ya un tanto conocido en el medio intelectual entra en contacto con los periódicos y revistas que le publican uno que otro poema, consiguiendo, por otra parte y a tiempo, un puesto de director de colegio. Con el proyecto de conseguir el doctorado de Letras y de Derecho, prosigue sus estudios en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Pero ya ha llevado su primer poemario al impresor.

En el mes de agosto de ese mismo año, muere su madre, en Santiago de Chuco: poemas no a su madre, sino a "la" madre, una, universal.
Aun habiendo impreso su primer libro quedará estancado por largos meses, en la espera de un prólogo que Valdelomar, muy en vista en aquella época, le ha prometido. Es finalmente que "Los Heraldos Negros" aparecerán no en 1918 como lo indica la edición sino en 1919 sin el prólogo tan esperado. Elogios entusiastas y primeros dardos.

1920: En agosto sale para Santiago de Chuco pasando por Huamachuco, pronunciando una conferencia que produce escándalo pero ahí llega sólo para verse mezclado en un sangriento conflicto local que degenera en incendio. En un impulso, bien característico de Vallejo se dirige en conciliador a los lugares del atentado. Su sola presencia le denuncia en el concepto de las autoridades, tan parciales como incompetentes. Acusado por incendiario y disturbios políticos con 19 mas, está buscado y detenido el 6 de Noviembre. Será absuelto y liberado el 26 de Febrero siguiente (1921).

1922: En junio Vallejo participa en un concurso cuyo premio gana con "Más allá de la vida y la muerte" que le permite hacer imprimir su segundo volumen de poemas "Trilce" entre cayos versos muchos han sido escritos en la carcel de Trajino y que aparecen cuando Chocano culmina según él mismo como el "Walt Whitman del Sur". . . Un solo testimonio favorable: el prólogo de la más ferviente admiración de Antenor Orrego y un comentario: el de L.A Sánchez que expresa con asombro.... ¿Porqué Vallejo ha escrito "Trilce"? . ha lanzado un libro incomprensible y estrambótico. Y vuelve a preguntarse: "Pero ¿por qué habrá escrito "Trilce" Vallejo?, obra que será medio siglo mas tarde objeto de un insuperable estudio de 565 páginas, por el Dr. Neale-Silva: Chileno catedrático de la Universidad de Wisconsin.

En 1923: Aparecen "Fabla salvaje" y "Escalas melografiadas". En junio, Vallejo que proyecta su evasión desde 1920 y, sobre todo, desde la aparición de 'Trilce", se embarca para Europa, con una moneda de 500 soles, un águila de oro anudada en su pañuelo. Ignorando el idioma, sin recursos ni relaciones y sin sombra de perspectivas, llega en julio a Paris, un viernes 13. Dos años va a pasar una vida de duras penurias hasta escapando con las justas de la muerte debida a una hemorragia consecutiva a una intervención quirúrgica.

En 1924: Muerte de su padre de la que se entera, en París, por los periódicos. Un escultor de Costa Rica, Max Jiménez le deja su "atelier" de la calle Vercingétorix, aliviándole aunque muy relativamente, su apremiante situación económica. Sus relaciones sin embargo se extienden. Viene a conocer al escultor José de Creft quien expone tres perfiles de Vallejo.
Conoce a Juan Gris estableciéndose entre ambos una grata amistad que cortará en 1927 la muerte prematura del gran pintor a la edad de 40 años y más tarde conoce al hijo de Jongkind y a Waldo Franck. Y al azar de los años y más o menos de paso, conocerá a Lipchitz, Unamuno, Dullin, Barrault, Tzara, Desnos, Portinari, entre otros (más entrevistas con personalidades como Gosset, Maiakovski, Reinhardt, Meyerhold, como lo indica su labor periodistica).

En 1925: En mayo se funda en Paris la empresa "Los grandes periódicos iberoamericanos", en la que consigue el puesto de secretario.
Poco después emprende una serie de artículos para las revistas "Variedades" y "Mundial" de Lima, colaboraciones que se proseguirán hasta 1930. Por otra parte, obtiene por Pablo Abril de Vivero, una beca otorgada por el gobierno español (unas 300 pesetas mensuales) y en octubre viaja por primera vez a España. Por asegurada que esté su situación material - aunque relativamente- Vallejo experimenta un estado persistente de inestabilidad y de descontento de si mismo cuya causa no reside en su temperamento en extremo angustiado y apenas diferenciable en realidad del estado de crisis permanente a grado variable. sino en alguna laguna personal de orden moral. Vallejo quien como periodista tiene entrada a los teatros, conciertos, exposiciones y frecuenta por lo demás los cafés en boga exclama en el primer semestre de 1927: "Todo esto no es ni yo ni mi vida".

1927: Seria difícil admitir en que aquella época, Vallejo, quien va a tener 35 años, aún busca y se busca para sí solo. No. En abril, renuncia a su empleo de secretario en "Los grandes periódicos..." En septiembre, renuncia a su beca del gobierno español. Vallejo medita, se interroga. ¿hacia dónde va? ¿Cuál es su contribución humana a la vida de los hombres? Inquietud definida; primeros síntomas de la profunda crisis que pronto le afectará gravemente (1927 - 1928). Crisis moral de la conciencia indubitablemente, ya que es a raíz de ella que Vallejo entrevé haber detectado la causa de su agudo malestar: el alejamiento y la ignorancia de los problemas que más atormentan a la humanidad avasallada y sufrida en la cual vive. No obstante, se resiste a ver en el marxismo la solución de tan numerosos males secularmente pretendidos insolubles e irremediables, aunque, por otra parte, sospecha y presiente que un sistema enteramente nuevo, y no por azar unánimemente rechazado por los explotadores y los prepotentes, ha de implicar necesaria e ineludiblemente algún mejoramiento por primera vez real, palpable, fundamental para las masas trabajadoras y frustradas. Primeros estudios de observación del marxismo.

1928: El año no se abre con gratas perspectivas; Vallejo mismo con una lucidez conforme a su ética ha destruído el mínimo de seguridad tan duramente conseguido. Pronto muy seriamente enfermo tiene que retirarse a los alrededores de Paris para poder restablecerse, físicamente al menos. Transcurre el Verano. Más o menos repuesto en vísperas del otoño, y provisto de algunos conocimientos marxistas parte en octubre para la Unión Soviética. En noviembre está de vuelta en Paris. A fines de diciembre, ruptura con el Aprismo del que había sido sólo simpatizante y crea en Paris la célula marxista peruana. Julio 1923/24 - 1929 es la etapa artística de "Poemas en Prosa" "Contra el secreto profesional" y "Hacia reino de los Sciris", y es el período, aún apolítico, en que surge y se define con su primer viaje a la Unión Soviética (Oct.) la evolución ideológica revolucionaria de Vallejo.

1929-1930: Estudio profundizado del marxismo. Su ideología se cristaliza, trascendente, definitiva, afirmándose luego el militante, dentro del marxismo mas no dentro del comunismo. Octubre de 1929; segundo viaje a la U.R.S.S. A su vuelta inicia "El arte y la revolución", "Moscú contra Moscú" (obra teatral), más tarde intitulada "Entre dos orillas corre el río". No escribe poemas... En mayo de 1930 pasa un mes en España, donde concluye la segunda edición de "Trilce". El 2 de diciembre, está declarado como "indeseable" y expulsado del territorio francés. El 30 de Diciembre de 1930, parte para España.

1931: Situación material difícil en extremo. Trabajo intensivo como nunca antes. En el curso del año, asiste a la proclamación de la República (ni providencialmente ni solidario o entusiasta, contrariamente a lo que se ha asegurado) sino en perfecta indiferencia, no exenta de amargura, "Una revolución sin efusión de sangre -y la experiencia lo confirma- no es una revolución", afirma y mantiene Vallejo.
Pese a ello, se inscribe al Partido Marxista Español, enseña las primeras nociones del marxismo a estudiantes obreros simpatizantes. Para remediar la precariedad material que le apremia traduce tres obras de escritores franceses. Escribe y logra publicar "El tungsteno' novela proletaria emergida de la Hacienda "Roma"... "Rusia en 1931", el éxito editorial mayor después de "Sin novedad en el frente" de Erich Remarque, tres ediciones en cuatro meses. Sobre pedido escribe "Paco Yunque", un cuento para niños que el editor rechaza por "demasiado triste"...
En octubre de ese mismo año de 1931, tercer y último viaje a la Unión Soviética, donde roza la muerte por segunda vez desde su llegada a Europa, a unos cinco metros de un grave accidente del trabajo. El 30 está de vuelta. En grave situación material Vallejo, para resolver su problema económico, procura colocar "Moscú contra Moscú". Rechazado.
Presenta "El arte y la revolución". Rechazado. Presenta otra pieza de teatro, "Lock out". Rechazado. Propone "Rusia contra el segundo plan quinquenal". Rechazado. Apenas emprendido y pese al reciente e innegable éxito de "Rusia en 1931". Pese a la calurosa ayuda de Carcia Lorca que le acompaña en todas sus gestiones, todas las tentativas fracasarán por la violencia e ideología de sus obras. Vallejo que había esperado mucho de su teatro, queda desconcertado. Decide su regreso a Francia y dejó España el 11 de Febrero de 1932.

1932. Tercera y última etapa en la trayectoria literaria de Vallejo. Etapa de "Poemas Humanos", "Colacho hermanos", "España aparta de mi este cáliz" y "La piedra cansada" "Poemas humanos" han nacido en la inmensa y lejana Unión Soviética con unas estrofas que escribe en el curso de su tercer viaje. Y se proseguirán algunos meses después con su llegada a Paris en febrero de 1932 hasta el 21 de noviembre de 1937.
Paralelamente, en ningún momento se desvincula de los acontecimientos sociopolíticos. Aunque sólo "tolerado en territorio francés donde regresó clandestinamente asiste a una de las más peligrosas manifestaciones de aquella época contra "Las cruces de fuego" (partido de ultra derecha) con el riesgo de una nueva expulsión, irremediable ya ésta, ya que no podría regresar o de su muerte por las balas fascistas en la Plaza de la Concordia.
Mas el tiempo transcurre y sus poemas se acumulan en el cajón, donde desde 1928, yacen "Poemas en Prosa". "A qué escribir poemas", exclama un día Vallejo, "¿Para qué y para quién? ¿Para el cajón?". . . Y leeremos después de su muerte. "Y, ya no puedo más con tanto cajón. . . "

A principios de 1935 se decide sin embargo a proponer una selección de sus versos a un editor de Madrid quien aceptará la propuesta. Por extraña adversidad no le llegará la respuesta afirmativa a Vallejo -quien no insistía jamás- hasta que estuvo declarada la guerra civil en España.

En 1936 Vallejo se resuelve políticamente a un "reposo forzado" diremos debido a la intransigencia que él opone a lo que llama "las medias tintas". Entre otras divergencias no podrá admitir un "frente popular". Pero la guerra civil surge en España (Julio 36) y ante la magnitud del acontecimiento, Vallejo depone toda discrepancia, colaborando de inmediato en la creación de "Comités de Defensa", meetings, colectas de fondo, emprende una serie de artículos en los que denuncia lo inicuo de la no-intervención, sólo provechosa al fascismo no tanto franquista que internacional. Mas el desarrollo en los acontecimientos aumentan su inquietud, y parte para Barcelona y Madrid en diciembre. El 31 está de regreso en Paris. Sus presentimientos no le han engañado y la angustia lo aparta de su obra poética. Llevado sin duda y a pesar suyo por una esperanza irreductible, prosigue sin embargo sus artículos contra el fascismo. Observa cómo la red de la pretendida no-intervención se cierra sobre el pueblo asesinado. El 2 de Julio, en un congreso internacional de escritores antifascistas parte nuevamente para España. Vallejo es nombrado delegado del Perú. Regresó el 12 del mismo mes.
Durante el mes de Setiembre bruscamente surge de Vallejo el monólogo de meses interminables, en alrededor de 80 días escribe 25 poemas, los últimos de "Poemas Humanos" es a la misma España que dirige su plegaria y el exceso de su desesperación, "España, aparta de mi este cáliz".
Durante diciembre escribe "La piedra cansada". El 31, al abrirse 1938, en Vallejo se ha quebrado extrañamente el poeta y el escritor.

1938: El domingo 13 de marzo, se tiende después del almuerzo para reposar un instante. Al día siguiente tiene fiebre. . . carece totalmente de apetito. . . amigos médicos compatriotas suyos le visitan recetándole una que otra pastilla sin tratarlo propiamente -Vallejo está mucho más grave de lo que ellos creen-. Paternal, pero despreocupado, Arias Schreiber, entre otros, exclama: ¡Nunca se hubiera visto morir a un hombre que sólo está cansado! Alertado por el Dr. Porras, por entonces delegado a S.D.N. la legación peruana en París decide el traslado de Vallejo a una clínica. Durante dos días Vallejo rechaza este traslado: "Si ésto me compromete". El 24 de marzo sin embargo, acepta por fin esta angustiosa pero imprescindible solución, y el médico Lejard, médico del ministro Calderón queda designado como único médico ejecutivo de Vallejo, quien tampoco atribuye mayor gravedad al estado de su paciente, quien por suprema desgracia "le cae mal".... Tendido en su último lecho, no habrá quien se sienta suficientemente garantizado por la genialidad de Vallejo, la que nacerá póstumamente, como para arriesgar unos 2 o 3 mil francos (de los antiguos ) para salvarle la vida. Después de dura agonía muere Vallejo el viernes santo, 15 de abril de 1938, a las 9 y 20 de la mañana.
Sólo mas tarde se sabrá que Vallejo sucumbió a un muy viejo paludismo reaparecido después de 20 ó 25 años, a consecuencia de un estado general debilitado.


María Parado de Bellido
(Huamanga, 1761 - Ayacucho, 1822) Heroína peruana de la época de la independencia. Se cree que fue hija natural y lo único que se sabe de su padre es que procedía del Alto Perú. En 1776 contrajo matrimonio en Huamanga con Mariano Bellido, de quien tuvo siete hijos.
En 1820 parte de su familia se integró al grupo de patriotas organizados en Paras (Cangallo) con el fin de colaborar con la guerrilla auspiciada en la sierra central por el general Álvarez de Arenales, que obedecía a la estrategia del general José de san Martin encaminada a desgastar al ejército realista. Mariano Bellido y sus hijos actuaron como correos del ejército patriota en la región de Huamanga, y su misión principal consistió en dar cuenta de los movimientos de las tropas realistas.
En 1822 el virrey José de la Serna ordenó a las tropas del general Canterac, acantonadas en Jauja, que se combatiera la insurrección popular organizada en Huamanga. Canterac encomendó a la compañía al mando del general Carratalá la tarea de reprimir el movimiento ayacuchano. Fue en esa coyuntura que uno de los hijos de María Parado, Tomás Bellido, fue hecho prisionero y fusilado por los realistas ya acantonados en Cangallo. Este hecho motivó que María Parado de Bellido se integrara al movimiento patriota y colaborara con su esposo en las tareas de espionaje.
Debido a su condición de analfabeta, dictaba las cartas dirigidas a Mariano Bellido a un amigo de confianza que, a su vez, se encargaba de trasladar la información al cuartel del guerrillero patriota Cayetano Quiroz. Gracias a ello, los patriotas fueron avisados a tiempo de la planeada incursión del ejército realista al pueblo de Quilcamachay el 29 de marzo de 1822, y la localidad pudo ser evacuada a tiempo.
No obstante, la persona a través de la que María Parado enviaba su correspondencia fue capturada ese día por unos sacerdotes leales al virrey, que lo entregaron al general Carratalá. El general conoció así las actividades que realizaba María Parado, ya que una de las cartas llevaba su firma. Las tropas españolas rodearon la vivienda en que María Parado se hallaba en compañía de sus hijas y la capturaron. Llevada ante el general Carratalá, María Parado se negó a contestar las preguntas encaminadas a desarticular la red de información, desechó las ofertas de recompensa y tampoco se inmutó al ser advertida de que su casa sería quemada si no colaboraba.
Su actitud motivó que fuera condenada a morir fusilada. El 1 de mayo de 1822 fue paseada por los alrededores de la plaza de armas de Huamanga, al tiempo que se voceaba su delito de traición, y luego murió ante el pelotón de fusilamiento en la Pampa del Arco. Sus restos fueron sepultados en la iglesia de la Merced.
Cuando la independencia fue consolidada por el general  Simón Bolívar, el Libertador otorgó a las hijas de María Parado de Bellido una casa que había pertenecido a un soldado realista en Huamanga, mediante un decreto de 1826. Poco después fue declarada mártir de la independencia. Un importante colegio nacional para mujeres de Lima lleva en la actualidad su nombre.
Túpac Amaru

(José Gabriel Condorcanqui o Quivicanqui; Surimaná, 1741 - Cuzco, 1781) Revolucionario peruano descendiente de los incas. Cacique de Surimaná, Tungasuca y Pampamarca, era bisnieto de Juana Pilco-Huaco, la hija del último soberano inca, Tupac  Amaru  I , que había sido ejecutado por los españoles dos siglos antes, en 1572.Se educó con los jesuitas de Cuzco e hizo fortuna en negocios de transporte, minería y tierras. Su prestigio entre los indios y mestizos le permitió encabezar una rebelión contra las autoridades españolas del Perú en 1780; dicha rebelión (precedida por otras similares) estalló por el descontento de la población contra los tributos y prestaciones obligatorias de trabajo que imponían los españoles (mitas, obrajes, repartimientos, servicios) y contra los abusos de los corregidores. Comenzó con la ejecución del corregidor de Tinta, sin que al parecer existiera un plan premeditado de insurrección.
Condorcanqui adoptó el nombre de su ancestro Túpac Amaru (razón por la que sería conocido como Túpac Amaru II) como símbolo de rebeldía contra los colonizadores. Se presentó como restaurador y legítimo heredero de la dinastía inca y envió emisarios para extender la rebelión por todo el Perú. No obstante, su rebeldía se dirigía contra las autoridades españolas locales, manteniendo la ficción de lealtad al rey Carlos III.
El primer destacamento enviado a reprimir la rebelión fue derrotado por Túpac Amaru en 1780. Se dirigió entonces hacia Cuzco, pero fue rechazado por los españoles en las inmediaciones de la antigua capital. Entretanto, el virrey Agustín de Jáuregui mandó contra él un ejército de 17.000 hombres, al tiempo que desalentaba la rebeldía haciendo concesiones a los indios (como crear en la Audiencia una sala especial para atender sus quejas o limitar los poderes de los corregidores).
Túpac Amaru fue vencido en la batalla de Checacupe (1781), entregado por algunos de los suyos a los españoles, y trasladado por éstos a Cuzco, donde le juzgaron y ejecutaron. La gravedad de la amenaza que esta rebelión había representado para el imperio español en América se tradujo en la crueldad del virrey, que descuartizó a Túpac Amaru y envió cada parte de su cuerpo a un pueblo de la zona rebelde para dar a la ejecución un valor ejemplarizante y sofocar la rebelión, la cual continuó sin embargo durante algún tiempo más, encabezada por un primo y un sobrino de Túpac Amaru.

lunes, 16 de junio de 2014

FIESTAS DE LA CUIDAD DEL CUZCO



CEREMONIA  DE PRESENTACIÓN DE LAS FIESTAS DEL CUSCO 2014
La ceremonia de  presentación de las Fiestas del Cusco se lleva a cabo en diferentes escenarios uno de ellos  fue Palacio de Gobierno y desde hace tres años se realiza desde la Explanada del Qorikancha, convocando a un número aproximado de 150 artistas que realizan el ritual al Fuego Nuevo (Mosoq Nina), presidido por el Inca, la Coya y el séquito real del Inti Raymi 2013, cerrando el evento con la quema y lanzamiento de fuegos artificiales.

En una primera etapa se desarrolla el acto protocolar donde se presenta oficialmente los afiches alusivos a las Fiestas del Cusco, Inti Raymi y Corpus Christi, así como el Programa General de Fiestas del Cusco, material impreso que presenta las más de 250 actividades que diversas instituciones programan en el mes de Junio.

EMUFEC implementa logística para evento de carácter público:
  • Tribunas en la explanada del Qorikancha para mejor comodidad de los asistentes
  • Equipamiento logístico: ordenadores metálicos, sillas, pantalla LED, equipo de sonido, efectos especiales, fuegos artificiales, servicios higiénicos y calefactores.
Con este importante evento que convoca la presencia de prensa local, nacional e internacional se da inicio a las Fiestas del Cusco.
  • EMBANDERAMIENTO  DE LA CIUDAD
La Municipalidad del Cusco con el propósito de incentivar el espíritu participativo de la población dispone el  embanderamiento general de la ciudad con la enseña multicolor del Cusco durante todo el mes.  Asimismo, se establece la obligatoriedad del repintado de fachadas de las viviendas públicas y privadas a fin de que la ciudad presente un aspecto acogedor para propios y visitantes.
  • REPRESENTACIÓN DE LA ESTAMPA DE CRUZ VELAKUY – LA FIESTA DE LAS CRUCES
Esta singular fiesta costumbrista que sagradamente se lleva a cabo en todo el área andina entre los días 2 y 3 de mayo  es  adaptada por parte del Centro Qosqo de Arte Nativo a una estampa costumbrista y como tal,  es magistralmente representada en diversos escenarios  desde hace más de 50 años.
Tan importante actividad cultural  se realiza  en junio,  en la Plaza de Armas del  Cusco, el  Centro Qosqo de Arte Nativo,  convoca a cerca de un centenar de artistas entre danzantes, actores y  músicos que brindaron un espectáculo que es del agrado de los asistentes locales y visitantes.
  • CEREMONIA DE OFRENDA  A LA  PACHAMAMA - APERTURA DEL MES JUBILAR
El tributo a la Pachamama  es el acto que marca  el inicio formal de las Fiestas del Mes Jubilar de nuestra tierra y se lleva a cabo en la Plaza de Armas del Cusco el primer día de Junio, cuenta con  la participación de las autoridades de la ciudad y  de la población cusqueña, así como  los visitantes, quienes ofrendan la tradicional coca y chica, invocando por el éxito de las Fiestas de Cusco y la hermandad que debe reinar en estas celebraciones.

HOMENAJE PÓSTUMO AL Dr.  HUMBERTO VIDAL UNDA.

Homenaje póstumo al Dr. Humberto Vidal Unda,  gestor en 1944 -junto a otros ilustres cusqueños-  de la creación el Día del Cusco y la reinserción de la fastuosa ceremonia inca del Inti Raymi en la cultura universal contemporánea se llevó a cabo en la plaza de la Almudena el día 4 de junio.

PASACALLE  Y DESFILES.
Durante el mes de junio se llevan a cabo pasacalles  y desfiles de los diversos niveles escolares, de universidades e institutos que  brindan su saludo  al Cusco con  la presentación  de danzas  y comparsas que entran en concurso y son calificados por un equipo de jurados especializados, estos desfiles se desarrollan en la Plaza de Armas del Cusco donde EMUFEC instala los elementos logísticos necesarios.

La población y visitantes disfrutan de dos semanas llenas de fiesta y color donde participan:
  • Pasacalle de centros comerciales.
  • Pasacalle de los centros del adulto mayor de ESSALUD.
  • Desfiles escolares.
  • Desfile del nivel inicial.
  • Desfile del nivel primario.
  • Desfile del nivel secundario. 
  • Desfile de institutos superiores. 
  • Desfile de universidades.
  • Homenaje de la universidad Austral. 
  • Majestuoso saludo de la UNSAAC al Cusco.
  • Desfile de la Universidad Tecnológica de los Andes y la Universidad Global.
  • Desfile de alegorías de la Escuela Superior Autónoma de Bellas Artes del Cusco Diego Quispe Ttito
SESIÓN SOLEMNE Y ENTREGA DE LA MEDALLA DE LA CIUDAD
Ceremonia encabezada por el alcalde del Cusco y donde además se hace la entrega de la Medalla de la Ciudad a personalidades e instituciones de nuestra ciudad  que  hayan destacado en alguna actividad, la "Medalla de la Ciudad" es la más alta
condecoración otorgada por el gobierno municipal del Cusco, debiendo ser usada por los distinguidos en el desfile cívico y otros actos solemnes organizados por la Municipalidad; además, de dignificar la condecoración demostrando probidad en todos sus actos.
NOCHE DE LUZ Y SONIDO

El cielo cusqueño deslumbra con el espectáculo de fuegos artificiales que por más 30 minutos ilumina el cielo imperial, previo al espectáculo se presentan grupos artísticos locales, nacionales y extranjeros, este evento se lleva a cabo  en la Plaza de Armas del Cusco donde asisten cerca de 80 mil personas.

DESFILE CIVICO

El Desfile Cívico, actividad instaurada el año 1967 como parte importante de las Fiestas Jubilares del Cusco, convoca la significativa participación de más de 250 instituciones, cuyos integrantes premunidos de ponchos y chullos multicolores y al compás de la música y danza del Cusco saludan fervorosamente a la Capital Histórica del Perú, en una gigantesca manifestación de fe por nuestra tierra, que se prolonga por espacio de 16 horas continuas.
  • MISA Y TE-DEUM
Autoridades y pueblo en su conjunto participaron en el inicio de las celebraciones por el Día del Cusco con una homilía en quechua, exhortó a las autoridades encaminar al pueblo hacia su desarrollo y reducir la pobreza en zonas periféricas.
  • EVOCACIÓN Y ESCENIFICACIÓN DE LA CEREMONIA RITUAL DEL INTI RAYMI - FIESTA DEL SOL
El Inti Raymi o Fiesta del Sol fue una de las más grandes celebraciones que tenían lugar en el incanato. Implantada durante el gobierno de Pachakuteq Inka Yupanki, los rituales se realizaban con carácter anual en el Cusco, y se replicaban en otros lugares del extenso Tawantinsuyo, entre el período final de la cosecha y el inicio del equinoccio invernal de los Andes, es decir en la segunda mitad del mes de junio.  Era, el equivalente a lo que hoy es para nosotros la fiesta de año nuevo, en que se iniciaba un nuevo tiempo y terminaba todo el año agrícola anterior entre los meses de mayo o junio, y al mismo tiempo se iniciaba otro ciclo agrícola a partir del mes de julio, de modo que el período existente entre la última semana del mes de junio y comienzos del mes de julio era un lapso de transición del año viejo agrícola a uno nuevo, entonces la fiesta estaba dedicada a ese acontecimiento.
El Inti Raymi desde el año 2001 es la Primera Festividad de Identidad Nacional, rumbo a los 70 años de su reinserción en la cultura universal en 1944, el Inti Raymi 2013, mantuvo su carácter de ceremonia ritual evocativa de esa gran pascua solar inca puesta en escena por generaciones contemporáneas de cusqueños.
  • ESCENARIOS DE LA CEREMONIA
Se realiza tres escenarios naturales que se utilizan regularmente desde el año 1984:
  • El Qorikancha – Templo del Sol.
  • La Plaza de Armas (el antiguo Auqaypata o Plaza del Guerrero) y
  • Explanada de Chukipanpa en el parque arqueológico de Saqsaywaman.
  • LA ESCENIFICACIÓN
               - Qorikancha

El Inti Raymi comenzó en la explanada del templo del Qorikancha, donde el  Inka junto a la Qoya y la realeza, hizo el saludo al dios Inti,  invocan por el éxito de la ceremonia: “¡Oh dios Sol, padre nuestro! ¡Poderoso Sol de felicidad eterna, cálida fuente, principio de vida! Desde esta tu mansión sagrada del Cusco, donde habitas con la Luna, el Rayo y el Trueno, tus hijos del Imperio de las Cuatro Regiones te saludamos reverente en tu día jubilar”.

                - Auqaypata (Plaza de Armas)

Terminada la primera parte de la escenificación en el Qorikancha, el Inca junto a su séquito real, y el ejército imperial,  se dirigen en ritual procesión hasta la Plaza de Armas. Ñustas, aqllas (escogidas) y todo el ejército imperial avanzan en ondulantes columnas, hasta llegar al antiguo Auqaypata, donde conforme al guión,  el Inka realizó la ceremonia de la Coca e hizo una invocación a los Apus. Luego vino el acto del “Encuentro de Tiempos”, entre el soberano del Tawantinsuyo y el alcalde de la ciudad a quien le pidió seguir trabajando por su pueblo y le entregó un khipu.

                 - Explanada del Chukipampa (Parque Arqueológico de Saqsaywaman)

Culminado el ceremonial en la Plaza del Auqaypata, el elenco se dirige hacia la explanada del parque arqueológico de Saqsaywaman,  donde más de 80 mil personas y alrededor de 3,500 mil turistas que adquirieron sus localidades en las tribunas instaladas en la explanada,  aguardaban la ceremonia central. Exactamente a la 1.45 de la tarde, el sonido de los pututos marcó el inicio de la ceremonia central, donde el noble Sinchi, convoca a los representantes de los Cuatro Suyus o regiones del antiguo imperio, que aparen al ritmo de la música y danzas de sus lugares de origen. Luego ingresan solemnemente el Inka, la Qoya y toda su corte.
  • EVENTO QOSQO SAYARIN 
El Centro de Convenciones de la Municipalidad del Cusco es el escenario del evento académico Qosqo Sayarin, encuentro del Inca y la Qoya con la niñez y adolescencia de nuestra Región en el Centro de Convenciones de la Municipalidad del Cusco, en dicho encuentro se renueva el compromiso de promover la participación de los más pequeños en la construcción de una ciudad que recoja su opiniones.
  • KACHARPARI DE FIESTAS DEL CUSCO
Los cusqueños disfrutan de un festival gastronómico y musical que tiene como escenario la Plazoleta de Regocijo en un ambiente de fiesta  y despedida de las Fiestas del Cusco, asisten  autoridades, público en general y visitantes extranjeros.